Pendidikan Karakter di Indonesia: TREE OF CHARACTER (What's Wrong About Education in Our Beloved Country)

ALARM PENDIKAR KESIANGAN

Oleh : Ni Nengah Ari Widiastuti

Character is like a tree and reputation like its shadow. The shadow is what we think of it; the tree is the real thing

—Abraham Lincoln—

            Kata bijak dari presiden Amerika Serikat yang ke 16 ini memberikan pengertian bahwa nama baik akan selalu bergantung pada bagaiman karakter dari pemiliknya, meski hasil akhir yang selalu kita temui adalah popularitas. Bangsa yang besar tentu adalah bangsa yang mempunya karakter yang kuat; kecerdasan warganya bukanlah indikator utama. Apalah gunanya cerdas tanpa karakter, seperti senapan tanpa peluru. Setiap bangsa pasti mempunyai seni tersendiri untuk menanamkan karakter yang kuat pada setiap penduduknya. Begitu pula dengan Indonesia. Negara majemuk yang satu ini memang mencantumkan pendidikan karakter dalam kurikulum nasional yang digunakan sebagai pedoman belajar di sekolah.

            Sesuai dengan Undang-Undang No. 20 tahun 2003 tentang pendidikan karakter, pendidikan karakter di Indonesia lebih  menekankan pada pengembangan potensi dan akhlak mulia yang dibutuhkan oleh diri seseorang, bangsa dan negara. Namun, kenyataannya banyak penyimpangan moral yang terjadi di kalangan pelajar. Usia remaja memang seperti hutam rimba yang membingungkan, dimana seorang individu berusaha untuk bertahan dan menemukan jati diri atau sisi paling potensial dalam dirinya. Saat ini pendidikan karakter di Indonesia dianggap belum berhasil, hal ini di lihat dari tingginya angka kenakalan remaja. BKKBN menyatakan bahwa dari 3 juta kasus aborsi—700.000 hingga 800.000 pelakunnya adalah remaja—dimana 65% diluar kasus aborsi, remaja melakukan hubungan seksual di luar nikah[1]; pengguna narkoba di Indonesia juga sebagian besar dari kalangan remaja. Tak tanggung-tanggung jumlah remaja pengguna narkoba mencapai 3,2 juta orang. Hal lain yang lebih memprihatinkan adalah panggung laga pelejar Indonesia. Pada tahun 2012 terhitung telah terjadi 139 kasus tawuran antar pelajar, dimana 12 diantaranya menyebabkan kematian.[2]

            Kasus-kasus di atas seolah perlombaan yang rekor yang buruk yang telah dicapai oleh pelajar di Indonesia. Data ini sebenanya hanya puncak dari iceberg[3] di samudra yang luas. Masih banyak yang belum mengetahui dan mesih banyak yang enggan untuk mencari tahu. Namun, hal ini bukan sepenuhnya salah pelajar. Desakan ekonomi membuat siswa-siswi di Indonesi minim perhatian dan kehilangan jati diri. Jika kita berfikir sekolah adalah rumah pembentukan karakter, lalu dimana anak-anak yang tidak sekolah harus menempa diri dan mencetak karakter yang apik? Kenyataannya banyak siswa yang hanya lulus SMP atau bahkan SD. Mirisnya karena kendala finasial malah banyak orang tua yang menikahkan anaknya karena sudah tidak ada biaya untuk sekolah. Anak-anak yang haus akan pendidikan dan rasa ingin tahu ini malah disuapi pahitnya kenyataan hidup, tentu tak sedikit dari mereke yang berujung pada tindakan kriminalitas.

            Selama ini pemerintah berharap banyak pada sekolah-sekolah negeri di bawah program wajib belajar sembilan tahun untuk membentuk karakter melalui pendidikan karakter di sekolah. Kita tahu sendiri bahwa hal paling esensial dari bersekolah adalah belajar. Hal ini cukup menjelaskan bahwa nilai adalah hal paling utama dalam proses pembelajaran di sekolah. Secara umum siswa yang nilai akhlak mulianya tinggi kebanyakan merupakan siswa yang memiliki nilai akademik yang tinggi. Siswa yang sejak awal mendapatkan nilai tinggi biasanya akan dilirik guru sebagai siswa teladan, diapresiasi dan merasa diketahui keberadaannya oleh masyarakat. Sedangkan siswa dengan nilai akademis yang rendah biasanya jarang mendapatkan perhatian dari teman-teman ataupun guru sehingga siswa akan berusaha menunjukan keberadaannya melalui tindakan yang kurang baik. Hal ini mencerminkan bahwa anggapan masyarakat di lingkungan sekitar dapat membangun citra diri seorang individu.[4]

            Diluar hakikat setiap orang yang membutuhkan pengakuan dari lingkungan, kecenderungan masyarakat yang menganggap bahwa pendidikan karakter di mulai dari pertama kali masuk sekolah tampaknya harus diubah. Karakter seseorang sebenarnya sudah bisa dibentuk sejak usia balita. Bahkan pada usia balita sikap sikap seseorang bagaikan plastisin yang sangat mudah untuk di bentuk, yang kian memadat bersama bertambahnya usia seseorang. Orang tua berperan penting dalam pembentukan karakter seseorang, lingkungan keluarga adalah lingkungan yang paling sering dijumpai oleh seseorang. Berbeda dengan sekolah, siswa hanya mengabiskan sebagian kecil waku dalam satu hari untuk belajar di sekolah. Jadi mmemberikan tanggung jawab yang besar kepada sekolah dalam pembentukan karakater merupakan tindakan yang seolah “kesiangan.”  Lalu jika sekolah yang bertanggung jawab besar atas hal ini, mengapa banyak orang tua yang malah menuntut guru saat memberikan hukuman bagi siswa? Buktinya banyak guru yang mendapatkan tindakan yang kurang menyenangkan dari siswa seperti yang banyak terjadi saat ini. Ini kah cermin pendidikan karakter di Indonesia.

Bangung Citra Diri Melalui Psiko Klinik

            Seorang anak lahir dan berkembang di lingkungan keluarga. Daya imitating  yang peling kuat di miliki seorang individu adalah saat usia emas—usia tiga sampai lima tahun—yang biasanya dilalui bersama di lingkungan keluarga. Persiapan pembentukan karakter harusnya dimulai sejak dini atau bahkan sejak kelahiran individu tersebut. Sikap dan karakter anak dapat diprediksikan dari sikap orang tuanya sendiri. Jika masuk ke Posyandu atau Puskesmas—yang notabene merupakan instansi terdekat bagi masyarakat—kita mungkin sering melihat poli gigi atau pos-pos khusus, namun sangat jarang atau bahkan hampir tidak ada yang namanya Psiko klinik. Padahal hal ini sangat dibutuhkan untuk mengamati perkembangan psikologi anak-anak di setiap daerah. Hal ini juga didukung oleh minimnya pengetahuan masyarakat mengenai kesehatan psikologi dalam membentuk karakter anak sehingga permintaan akan tanaga medis di bidang ini sangat jarang ditemui.

            Seperti jadwal imunisasi, pemerikasaan atau konsultasi mengenai perkembangan mental bayi juga harus dilaksanakan serentak dan berkala. Hal bertujuan untuk mengindentifikasi permasalahan yang terjadi di masyarakat atau di lingkungan keluarga. Sehingga karakter anak-anak dapat dibentuk sesuai dengan permasalahan dan potensi yang ada di daerah. Jika pemerintah dan masyarakat dapat merancak program ini maka pendidikan karakter bisa ditanamkan sejak dini.

           

           

Student Point Card Standarisasi Pendidikan Karakter di Sekolah

            Pendidikan secara akademik memang mamiliki memiliki standarisasi sehingga sistemnya jelas. Sedangkan tidak ada standar yang objektif dalam menanamkan pendidikan karakter disekolah. Menangani pendidikan karakter yang dianggap kesiangan di lingkungan kelurga maka sudah sepatutnya sekolah merancang sistem yang jelas untuk mencetak dan dapat mengukur seberapa jauh kah perkembangan karakter seseorang. Menanamkan 18 nilai karakter hanya dengan mengamati bagaimana sikap siswa di sekolah hanya tindakan subjektif semata. Berbeda halnya dengan yang telah dilaksanakan di SMA Negeri Bali Mandara. Di sekolah berasrama ini karakter seseorang selain dinilai dari perilaku sehari-hari juga menggunakan standarisasi berupa student point card (SPC).        Dalam SPC tersebut siswa akan mendapatkan modal nilai 50 dalam setiap kartu. Nilai ini dapat bertambah dan berkurang seseuai dengan prestasi yang diraih dan pelanggaran yang dilakukan siswa. Jika siswa meraih prestasi—baik akademik maupun nonakademik—maka siswa akan mendapatkan tambahan poin yang sesuai dengan rentanga berikut; di tinggkat sekolah mendapatkan tambahan 5 poin; di tingkat kecamatan, 10 pion; di tingkat kabupaten, 15 poin; di tingkat provinsi dan regional, 20 poin; di tingkat nasional 25 poin; dan tingkat internasional, mendapatkan poin sebesar 30 poin. Sedangkan poin akan dikurangi apabila siswa melakukan pelanggaran. Pengurakan poin sesuai dengan tingkatan berikut; pelanggran ringan, 5 poin; pelanggaran sedang 15 poin; dan pelanggaran berat, 25 poin.

            Dengan penerapan SPC ini siswa terpacu untuk meraih prestasi sesaui dengan bidang atau bakat yang disukai. Siswa juga mendapatkan pengakuan dari pihak lain atas bakat dan kemampuan yang dimiliki yang diimbuhi dengan rasa malu ketika mendapatkan pengurangan nilai akibat pelanggaran yang dilakukan siswa. Di akhis semester nilai tersebut akan diakumulasikan. Tiga orang siswa yang mendapatkan nilai tertinggi akan mendapatkan hadiah sedangkan siswa tiga siswa yang mendapatkan nilai terendah harus menyandang gelar the worse dan mendapatkan hukuman berupa pidato mengenai pendidikan karakter dan berbagai kegiatan public speaking yang bertujuan untuk menumbuhkan kesadaran siswa.

            SPC memang sederhana, tidak perlu sistem komputer atau tes berstandar komputer untuk mengetahui karakter seseorang. Bahkan setelah diketahui tak banyak siswa yang malah haus akan pengakuan. SPC bukan hanya mengidentifikasi karakter siswa, menjadi bukti ketika orang tua tidak percaya akan hasil yang didapatkan siswa, namun juga membentuk percaya diri dan membangun citra diri positif seseorang. Mari bekerja sama membangung pohon karakter yang tegak menjulang shingga bayangan reputasi yang muncul dapat melindungi anak-anak tari terik matahari.

Daftar Pustaka

Anonim, Mengatasi Kenakalan Remaja. http//: www. Helpguide.org, di unduh Rabu 20 Oktober 2016.

Ayuningtyas, N., Y. (2011) “Maraknya Kriminalitas Di Kalangan Pelajar”. Pendidikan Luar Sekolah Fakultas Ilmu Pendidikan. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta.

BKKBN.2013.”Fenomena Kenakalan Remaja Indonesia” http://ntb.bkkbn.go.id/lists/artikel/dispform.aspx?id=673&contenttypeid=0x0/

Diakses pada tanggal 18 Oktober 2016

Gunarsa, S., & Yulia, S.G. (2004). Psikologi perkembangan anak dan remaja. Jakarta: BPK Gunung Mulia.

Hurlock, B., E. (1999). Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjamg Rentang Kehidupan. Jakarta: Erlangga

Santoso, Budi. 2013. “Salahnya Sistem Sekolah” http://pamuncar.blogspot.co.id/2013/01/salahnya-sistem-sekolah.html

              Diakses pada tanggal 20 Oktober 2016

Suara Islam.”Gaul Bebas Marak, Aborsi Meningkat” http://www.suara-islam.com/read/index/17461/Gaul-Bebas-Marak--Aborsi-Meningkat

              Diakses pada tanggal 19 Oktober 2016

---

[1] Suara Islam.”Gaul Bebas Marak, Aborsi Meningkat”

[2] BKKBN.2013.”Fenomena Kenakalan Remaja Indonesia”

[3] Dalam bahasa Indonesia disebut gunung es, dimana permasalahan yang tidak diketahui jauh lebih banyak di bandingkan dengan permasalahan yang diketahui.

[4] Santoso, Budi. 2013. “Salahnya Sistem Sekolah” 

SISTEM PERTANIAN DI INDONESIA

SIMANTRI, MENDIDIK PETANI DI LADANG TANI

Oleh : Ni Nengah Ari Widiastuti

            Orang bilang tanah kita tanah surga, tongkat kayu dan batu jadi tanaman… katanya

            Tapi kata kakekku, belum semua rakyat sejahtera, banyak pejabat yang menjual kayu dan batu untuk membuat surganya sendiri. (Film Tanah Surga… Katanya)

            Kutipan puisi diatas sebenarnya patut kita renungkan. Negeri ini memang negara yang subur, dengan berbagai jenis tanaman yang tumbuh diseluruh pulau. Tak tanggung-tanggung Indonesia digadang-gadang sebagai negara agraris terbesar di Asia Tenggara dengan luas daratan kurang lebih mencapai 1.904.569 km². Tongkat dari batang singkong yang ditancapkan akan tumbuh yang manghasilkan umbi singkong, bahkan tanaman yang terlihat mati seperti suweg[1] ternyata bisa menggantikan tepung terigu sebagai sumber karbohidrat. Namun, banyak kalangan—bukan hanya pemerintah—yang memiliki mimpi besar untuk mengekspor berbagai produk, seolah tidak mengetahui bahwa masih banyak buruh penghasil beras yang jarang makan nasi. Sayangnya mimpi tersebut masih sekedar mimpi. Kenyataannya Indonesia masih impor kedelai dari Amerika Serika sebagai bahan baku pembuatan tempe yang notabene merupakan makanan asli Indonesia.[2]

            Tanah subur nan ajaib ini bukan lagi menjadi panggung bagi aktor-aktor ladang; ladang tani kini telah bersurat resmi dan menjadi hak milik perusahaan asing yang bergerak di sektor pertanian. Lahan tani juga telah disulap menjadi lintasan kereta api, menjadi instalator pembangkit listrik tenaga uap, menjadi pabrik atau masih banyak fasilitas yang dibangun demi kepentingan umum dan mengesampingkan kepentingan petani sehingga banyak petani yang menjadi buruh di lahan sendiri.[3] Kini petani beras tidak bisa makan beras, nalayan hanya makan bangkai ikan, sedangkan petani tebu bahkan tidak tahu semanis apakah gula tebu Indonesia. Masalah-masalah tersebut hanya puncak dari gunung es permasalahan di bidang pertanian, dimana permasalahan yang tidak teridentifikasi jauh lebih banyak dibandingkan yang kita ketahui. Melihat banyaknya masalah di sektor pertanian, mesih relevan kah sebutan negara agraris untuk negeri kita tercinta. Indonesia?

            Masalah dan solusi diciptakan seperti kancing baju dan lubangnya, saling berkaitan untuk membalut dan menghangatkan sang empunya. Masalah akan selalu berjodoh dengan solusinya, dengan kata lain setiap permasalahan pasti ada jalan keluarnya. Dalam esai ini penulis ingin mengkaji lebih dalam mengenai persamalah pertanian yang ada di Indonesia, kebijakan pemerintah di sektor pertanian serta Program Simantri sebagai salah satu solusi dalam meningkatkan kesejahteraan petani.

Permasalahan Pertanian di Indonesia

                Pertanian adalah sektor yang menyumbang devisa yang cukup besar bagi perekonomian negara. Namun, laju pertumbuhan di sektor pertanian bisa dikatakan masih jalan di tempat;  dengan sumber daya yang melimpah, proses intensifitas dan perkembangan di sektor pertanian berjalan sangat lambat. Petani yang masih aktif saat ini adalah petani yang usianya telah melampaui usai produktif. Petani dianggap sebagai pekerjaan yang tuyuh[4] sehingga kebanyakan masyarakat enggan untuk menjadikan bertani sebagai profesi. Berdasarkan hasil sensus yang dilaksanakan oleh BPS pada tahun 2013, yang menyatakan bahwa jumlah rumah tangga petani menurun dari 31,17 juta pada tahun 2003 menjadi 26, 13 juta pada tahun 2013.[5] Hal ini diperburuk dengan kenyataan bahwa banyak petani yang menyekolahkan anaknya untuk menjadi guru ataupun dokter, atau dengan kata lain para petani menyekolahkan anaknya agar tidak bernasib sama dengan orang tuanya yang berprofesi sebagai petani. Bisa diprediksikan bahwa dalam beberapa dekade ke depan, Indonesia tidak tidak dapat menyandang julukan sebagai negara agraris.

            Jumlah lahan yang terbatas membuat hasil produksi semakin menurun. Rata-rata jumlah lahan yang yang dimiliki petani bisa dikatakan sangat sempit yakni hanya 0,5 hektar per keluarga petani. Hal yang lebih buruk adalah 61,5% dari keseluruhan jumlah petani di Indonesia tidak memiliki lahan; sebagian besar petani adalah petani penggarap—petani yang yang tidak memiliki lahan sendiri—dan sebagian lainnya adalah buruh tani. Kebanyakan buruh tani bekerja di bekas ladang mereka sendiri yang kini telah dikelola oleh perusahaan yang bergerak di bidang pertanian. Berbanding terbalik dengan penurunan jumlah rumah tangga petani, jumlah perusahaan yang bergerak di sektor pertanian kini justru meningkat; kini jumlah perusahaan-perusahaan tersebut 5.486 pada tahun 2013 yang meningkat dari 4.011 pada tahun 2003. Selain itu, maraknya konversi lahan pertanian untuk berbagai kepentingan, bagaikan taburan garam pada luka para petani. Seperti yang terjadi di Kabupaten Batang, Jawa Tengah,  para petani harus menderita karena lahan sumber nafkah mereka akan dikonversi untuk pembangunan pembangkit listrik tenaga uap (PLTU). Solusi yang diberikan oleh pemerintah pun kurang meyakinkan masyarakat petani, hingga pada saat proyek dimulai hal ini masih menjadi perkara.[6] Selain kasus ini banyak lahan yang disulap menjadi hotel, restoran dan berbagai bangunan sehingga daerah pertanian tidak berorientasi pada pertanian. Tak heran banyak petani yang malah beralih profesi dan melakukan pekerjaan yang tidak sesuai dengan keahlian mereka seperti, menjadi pedangang kaki lima ataupun buruh bangunan.

            Luas lahan yang terbatas dan ketidakpastian status kepemilikan tanah menyebabkan konflik antar petani pun bermunculan. Telah terjadi konflik 618 konflik dengan areal konflik seluas 2.399.341,49 hektar sejak tahun 2004 sampai 2012. Lebih dari 731.341 KK haris menghadapi ketidakadilan agraria dan konflik berkepanjangan. (Konsorsium Pembaruan Agraria, 2013). Permasalahan di sektor pertanian memang sangat masif dan berlapis. Masyarakat terlalu fokus akan permasalahan sosial, seakan lupa bahwa hal paling esensial dari pertanian adalah bertani. Sahabat paling dekat sekaligus musuh paling licik bagi para petani adalah alam; perubahan iklim sangat berpengaruh terhadap kuantitas dan kualitas hasil pertanian dan secara langsung akan berpengaruh terhadap masa depan bangsa.

 

Kebijakan Hukum di Sektor Pertanian

Di luar hakikat Indonesia sebagai negara agraris, di dalam Pancasila yakni sila ke lima dinyatakan bahwa seluruh rakyat Indonesia berhak atas keadilan sosial. Begitu halnya petani juga berhak mendapatkan keadilan sosial dalam melaksanakan usaha. Sejalan dengan undang-undang dasar tahu 1945, salah satu tujuan pembangunan adalah mengupayakan sebesar-sebesarnya kesejahteraan para petani yang diatur dalam UU No. 19 tahun 2013. Pasal yang ditetapkan pada tanggal 6 Agustus 2013 ini mengatur perlindungan dan pemberdayaan petani yang meliputi perencanaan, pemberdayaan, pembiayaan, pendanaan, pengawasan dan peran serta masyarakat yang berlandaskan asas kedaulatan, kemandirian, kebermanfaatan, kebersamaan, keterpaduan, keterbukaan dan berkelanjutan. Undang-undang ini memiliki konsep kekeluargaan dimana masyarakat petani diharapkan dapat mengoptimalkan hasil pertanian yang berasaskan kekeluaragaan.[7]

            Selaman ini yang dilakukan pemerintah adalah memberikan bantuan berupa pupuk dan berbagai alat untuk mendukung kinerja petani. Subsidi yang diberikan masih  belum tepat sasaran mengingat masih banyak petani yang tidak mempunyai lahan. Selama ini hukum dan undang-undang yang berlaku dianggap belum komprehensif, sistematik dan holistik sehingga kurang memberikan jaminan bagi para petani. Selain itu sosialisasi mengenai hukum yang berlaku tidak dapat menjangkau masyarakat kecil yang tinggal di daerah 3T. Menjangkau daerah-daerah terpencil memang tidak mudah, sehingga dibutuhkan kerja sama yang mantap antara pemerintah pusat dan pemerintah daerah dalam mengoptimalkan otomi daerah. Pemerintah daerah megatur daerah yang lebih kecil dengan begitu pemerintah daerah tentu lebih tahu permasalahan di daerah.

Simantri (Sistem Pertanian Terintegrasi) Menuju Indonesia Mandiri Pangan

            Bali sebagai salah satu provinsi yang sebagian besar penduduknya merupakan petani; diindikasikan dengan keberadaan subak[8] sebagai sistem irigasi bagi para petani. Provinsi Bali juga memiliki permasalahan yang tidak kalah peliknya dalam bidang pertanian, salah satu contoh yang kerap terjadi di Bali adalah alih fungsi lahan pertanian menjadi objek wisata. Untuk mengatasi permasalahan ini, Pemerintah Provinsi Bali menciptakan sebuah program trobosan di bidang pertanian yakni Simantri (Sistem Pertanian Terintegrasi) yang dicanangkan pada tahun 2009. Dalam pelaksanaannya, program ini mengintergrasikan kegiatan pertanian, perkebunan, peternakan dan perikanan dalam satu kawasan pengelolaan secara terpadu dengan kelengkapan unit pengelolaan kompos, pengolahan pakan serta instalasi bio urin dan bio gas. Kegiatan integrasi berorientasi pada kegiatan pertanian tanpa limbah atau dikenal dengan istilah 0-W untuk zero waste dan menghasilkan 4-F untuk food, feed, fertilizer dan fuel.[9]  

            Seperti program pada umumnya, pada awal pelaksanaan program Pemerintah Provinsi Bali mengalami kesulitan dalam untuk meyakinkan masyarakat—khusunya masyarakat petani—untuk berpartisipasi dalam program ini. Namun, setelah didirikan beberapa unit pada tahun pertama, program ini mendadak menjadi primadona di kalangan masyarakat. Dinas terkait yakni Dinas Pertanian Provinsi Bali harus melakukan kajian terhadap setiap proposal yang masuk guna meminimalisasi kemungkinan program yang salah sasaran. Jumlah kelompok tani di Bali kini kian meningkat. Pada tahun 2011, jumlah simantri telah mencapai 200 unit yang tersebar di seluruh kabupaten/kota di Bali. Pada tahun-tahun selanjutnya Pemprov Bali berhasil menambah 100 unit Simantri. Hal ini mengindikasikan bahwa program ini mampu membantu menangani permaslahan pertanian, khususnya di Bali. Selain memberikan bantuan berupak ternak, alat pembuatan bio urin dan bio gas pemerintah juga rutin melaksanakan peninjauan langsung ke lapangan guna memastikan kerberlangsungan program. Salah satu kelompok tani yang yang berhasil adalah Kelompok Ternak Tani Pucak Manik di Desa Lokapaksa. Kelompok tani yang satu ini merupakan salah satu pilot projek[10] dari program Simantri. Program ini diharapkan mampu menjadi model yang baik, serta dapat dicontoh secara umum di Indonesia menyesuaikan dengan pendapatan setiap daerah dan keadaan alam di daerah.

            “Tapi kata kakekku, belum semua rakyat sejahtera, banyak pejabat yang menjual kayu dan batu untuk membuat surganya sendiri”

Jangan sampai kutipan puisi ini benar-benar menjadi karakter pemerintahan di Indonesia. Segala program yang dicanangkan memang memerlukan sinergi yang super dari berbagai pihak. Namun, segala elemen yang turut dalam program ini diharapkan mampu menunjukan integrasi terbaiknya. Jika Indonesia adalah surga bagi pemeran sentral drama bertani, maka Indonesia adalah surganya surga bagi para pemimpin.

Daftar Pustaka

Alihamsyah T., Muhrizal Sarwani dan Isdianto Ar-Riza. 2002. Komponen Utama Teknologi Optimalisasi lahan Pasang Surut Sebagai Sumber Pertumbuhan Produksi Padi Masa Depan. Makalah disampaikan Pada Seminar IPTEK padi Pekan Padi Nasional di Sukamandi 22 Maret 2002.

Amelia,Lola. 2013. “Masih Relevankah Menyebut Indonesia Sebagai Negara Agraris.” The Indonesian Institut.             file:///D:/P/Masih%20Relevankah%20Menyebut%20Indonesia%20Sebagai%20Negara%20Agraris_%20-%20The%20Indonesian%20Institute.html  Diakses pada tanggal 7 Oktober 2016.

Birohumas, Provinsi Bali.2011.Program Unggulan Bali Mandara. http://www.birohumas.baliprov.go.id/index.php/fasilitas/16/SIMANTRI. Diakses pada tanggal 1 Oktober 2016.

Darwanto, D.H. 1993. “Rice Varietal Improvement and Productivity Growth in Indonesia.” Unpublished Ph.D. Dissertation. University of The Philippines, Los Banos.

Dinas Pertanian Tanaman Pangan. 2010. Membangun Desa Secara Berkelanjutan

Heitansyah, Frendy. 2014. “Masalah Pertanian di Indonesia Serta Peran Mahasiwa bagi Pembangunan ke depannya”. Diakses pada tanggal 3 Oktober 2016

Kompas.com.2015.Proyek PLTU Batang Dimulai Meski Ada Masalah. http://print.kompas.com/baca/ekonomi/sektor-riil/2015/08/28/Proyek-PLTU-Batang-Dimulai-meski-Ada-Masalah Diakses pada tanggal 4 Oktober 2015

Liputan6.2013.”Daftar 28 Bahan Pokok yang Masih Diimpor oleh Indonesia.” http://bisnis.liputan6.com/read/657271/daftar-28-bahan-pokok-yang-masih-diimpor-indonesia. Diakses pada tanggal 15 Agustus 2016.

Mubyarto dan Suratno. 1981. Pengantar Ekonomi Pertanian. LP2ES, Jakarta.

Pertanian Tanaman Pangan Provinsi Bali, Bali.

Satriya.2013.Undang-Undang No. 19 Tahun 2013 tentang “Perlindungan dan Pemberdayaan Petani Wajib Dipahami.” file:///D:/P/UU%2019_2013%20tentang%20Perlindungan%20dan%20Pemberdayaan%20Petani%20Wajib%20Dipahami%20-%20KOMPASIANA.com.html

Suyamto, I.Las DKK. 2007. Tanya Jawab Tentang PTT. PUSLITBANGTAN.Bogor.

---

[1] Suweg merupakan tanaman endemik yang masih kerabat dari bunga bangkai. Banyak peneliti yang menemukan bahwa suweg berpotensi untuk menggantikan tepung terigu.

[2] Liputan6.2013. “Daftar 28 Bahan Pokok yang Masih Diimpor oleh Indonesia.” Diakses pada tanggal 15 Agustus 2016.

[3] Heitansyah, Frendy. 2014. “Masalah Pertanian di Indonesia Serta Peran Mahasiwa bagi Pembangunan ke depannya.” Diakses pada tanggal 3 Oktober 2016

[4] Tuyuh berarti sangat merepotkan dan melelahkan namun hasil yang didapatkan tidak sebanding apa usaha yang telah dilakukan.

[5] Amelia,Lola. 2013. ”Masih Relevankah Menyebut Indonesia Sebagai Negara Agraris.” The Indonesian Institut. Diakses pada tanggal 7 Oktober 2016.

[6] Kompas.com.2015.Proyek PLTU Batang Dimulai Meski Ada Masalah. Diakses pada tanggal 4 Oktober 2015

[7] Satriya.2013.Undang-Undang No. 19 Tahun 2013 tentang “Perlindungan dan Pemberdayaan Petani Wajib Dipahami.” Diakses pada tanggal 2 Oktober.

[8] Sistem irigasi pertanian di Bali.

[9] Birohumas, Provinsi Bali.2011.Program Unggulan Bali Mandara. Diakses pada tanggal 1 Oktober 2016.

[10] Dalam program Bali Mandara pilot projek berarti kelompok petani yang diunggulkan dan dibentuk pada awal pelaksanaan program sehingga dapat dijadikan model bagi kelompok-kelompok lain.

Terlaksana Jauh Sebelum Ternaskahkan

PANCASILA

1. KETUHANAN YANG MAHA ESA

2. KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB

3. PERSATUAN INDONESIA

4. KERAKYATAN YANG DIPIMPIN OLEH HIKMAT KEBIJAKSANAAN DALAM PERMUSYAWARATAN PERWAKILAN 

5. KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA 

Saya lahir di Bali Indonesia dan saya masih ingat betul text "luar biasa"di atas selalu dikumandangkan setiap upacara bendera yang biasanya digelar setiap hari senin atau hari-hari nasional. Belum lama ini saya sadar bahwa saya adalah salah satu orangyang beruntung bisa tahu dan hidup bersama untuk menjunjung nilai-nilaidi atas. Hidup di sebuah negeri yang kaya, negeri yang ragam, negeri yang besar, di bentangan alam yang dilintasi garis khatulistiwa dengan sinar matahari yang mampu menjadi penunjuk waktu. Tapi saya juga baru sadar kalau masih banyak kalangan masyrakat yang belum "hafal" naskah Pancasila, terumata generasi yang mendapatkan banyak kesulitan untuk mengenal huruf dan berakhir dengan minimnya ilmu pengetahuan. Yaa! sayang ya, banyak dari mereka yang tidak berkesempatan untuk belajar biology, belajar ekonomi. Tunggu dulu minimnya ilmu pengetahuan tidak membuat mereka lepas dari nilai-nilai di atas. Tujuh belas tahun saya hidup di Indonesia, menetap di puau dewata di kampung kecil dan berkesempatan mengunjungi wilayah lainnya, yang saya temukan dan saya kenali sebagai sebuah realita adalah mereka generasi terdahulu yang minin ilmu pengetahun, minim tekhnologi malah menerapkan nilai di atas dengan sangat baik (melekat dalam keseharian). Ini adalah bukti bahwa naskah di atas bukanlah sekedar naskah yang sering dibacakan berulang-ulang, bukan hanya goresan tinta yang diatas kertas polos. Lima dasar ini adalh jati diri bangsa yang diperjuangkan dan diabadikan dan ditetapkan dalam sebuah naskah. Jauh sebelum lima pilar ini dinaskahkan dan ditetapkan bangsa Indonesia telah mengimplementasikannya dalam kehidupan bermasyarakat. 

Naskah ini bukan untuk dihafal namun diamalkan, beruntunglah kita generasi muda dengan segala fasilitas pendidikan, fasilitas untuk mengenalkan kita kepada 26 huruf dan 10 angka. Masih banyak mereka yang ingin belajar tapi apadaya Tuhan berkata lain, Tuhan berkata bahwa mereka harus belajar hanya dari kehidupan yang keras. Mari gerenasi emas, bangun bangsa ini.

Selamat Hari Kelahiran Pancasila. Hari dibakukannya naskah yang mewakili jati diri bangsa. 

Hormatku untukMu

Ari Widiastuti

Oregon, USA. 1 Juni 2016

Following the foot-print of RA Kartini

QUOTES

“I have been longing to make the acquaintance of a 'modern girl,' that proud, independent girl who has all my sympathy! She who, happy and self-reliant, lightly and alertly steps her way through life, full of enthusiasm and warm feelings; working not only for her own well-being and happiness, but for the greater good of humanity as a whole.”

—Raden Adjeng Kartini

Synopsis

Raden Adjeng Kartini was born on April 21, 1879, in Mayong, Indonesia. In 1903, she opened the first Indonesian primary school for native girls that did not discriminate based on social standing. She corresponded with Dutch colonial officials to further the cause of Javanese women's emancipation up until her death, on September 17, 1904, in Rembang Regency, Java. In 1911, her letters were published.

Early Years

Raden Adjeng Kartini was born to a noble family on April 21, 1879, in the village of Mayong, Java, Indonesia. Kartini's mother, Ngasirah, was the daughter of a religious scholar. Her father, Sosroningrat, was a Javanese aristocrat working for the Dutch colonial government. This afforded Kartini the opportunity to go to a Dutch school, at the age of 6. The school opened her eyes to Western ideals. During this time, Kartini also took sewing lessons from another regent's wife, Mrs. Marie Ovink-Soer. Ovink-Soer imparted her feminist views to Kartini, and was therefore instrumental in planting the seed for Kartini's later activism.

When Kartini reached adolescence, Javanese tradition dictated that she leave her Dutch school for the sheltered existence deemed appropriate to a young female noble.

Feminist

Struggling to adapt to isolation, Kartini wrote letters to Ovink-Soer and her Dutch schoolmates, protesting the gender inequality of Javanese traditions such as forced marriages at a young age, which denied women the freedom to pursue an education.

Ironically, in her eagerness to escape her isolation, Kartini was quick to accept a marriage proposal arranged by her father. On November 8, 1903, she wed the regent of Rembang, Raden Adipati Joyodiningrat. Joyodiningrat was 26 years older than Kartini, and already had three wives and 12 children. Kartini had recently been offered a scholarship to study abroad, and the marriage dashed her hopes of accepting it. According to Javanese tradition, at 24 she was too old to expect to marry well.

Intent on spreading her feminist message, with her new husband's approval, Kartini soon set about planning to start her own school for Javanese girls. With help from the Dutch government, in 1903 she opened the first Indonesian primary school for native girls that did not discriminate on the basis of their social status. The school was set up inside her father's home, and taught girls a progressive, Western-based curriculum. To Kartini, the ideal education for a young woman encouraged empowerment and enlightenment. She also promoted their lifelong pursuit of education. To that end, Kartini regularly corresponded with feminist Stella Zeehandelaar as well as numerous Dutch officials with the authority to further the cause of Javanese women's emancipation from oppressive laws and traditions. Her letters also expressed her Javanese nationalist sentiments.

Death and Legacy

On September 17, 1904, at the age of 25, Kartini died in the regency of Rembang, Java, of complications from giving birth to her first child. Seven years after her death, one of her correspondents, Jacques H. Abendanon, published a collection of Kartini's letters, entitled "From Darkness to Light: Thoughts About and on Behalf of the Javanese People." In Indonesia, Kartini Day is still celebrated annually on Kartini's birthday.

 Cite: http://www.biography.com/people/raden-adjeng-kartini-37859

accesed: April 21st 2016 in USA 

Cerpen Inspiratif

“Olegku Tamulilinganmu”

Karya: Ari Widiastuti

Gemercik air mengingatkanku akan seseorang yang membuatku mengerti akan hidup dan kesempatan, membawaku ke masa lalu yang aku lewati dengan tawa bersamanya. Ya! Disini di sanggar ini, kita bertemu, aku ingat betul saat aku diantar oleh ibuku ke sanggar tari Laksmi yang sangat terkenal itu. Aku juga masih sangat ingat saat aku merengek tidak ingin ditinggalkan oleh ibuku, tapi ibuku tetap pergi dan menitipkanku pada tanteku yang sekaligus adalah ibu dari Bagus. Bagus adalah tetanggaku yang konon katanya waktu kelahirannya bertepatan denganku, tapi aku merasa belum dekat dengannya bahkan aku marasa dia sangat asing bagiku. Alisnya yang tebal, bibirnya yang merah sungguh menandakan bahwa dia meledekku, apalagi ditambah dengan giginya yang ompong, aku merasa sangat kesal melihat semuanya, di tengah kesedihanku bisa-bisanya dia tertawa.

“Jegeg, jangan nangis kenapa kamu tetap menangis? Kan sudah sama tante, sama Bagus juga.” Tanya Tante Ayu sambil memegang tanganku dan menghapus air mataku.

Dengan mata yang sembab dan air mata yang masih mengalir deras, sederas keran di kamar mandiku. Akupun menjawab Tante Ayu.

“Nggak mau tante, Geg mau pulang sama mama saja, Geg ga mau belajar nari, Geg mau pulang tante”.

“Aduh kamu ribut sekali Jegeg, nggak tahu apa sanggar ini bagus, jadi sini sama aku saja”, kata Bagus seraya meraih tanganku.

Tante Ayu bergegas memegang tangan kami dan memakaikan kemben untuk kami berdua. “Ayo pakai dulu, Jegeg harus berhenti menangis ya! Lihat tu, banyak teman-teman yang lain, mereka senang kok, Bagus juga senang” hibur tante Ayu.

Aku mulai berhenti menangis tapi wajahku tetap saja murung, aku berfikir aku seharusnya bisa menulis ataupun bermain boneka di kamarku. Ugh aku kesel ditambah lagi melihat tingkah Bagus yang sok pintar.

“Ayo anak-anak berkumpul dulu disini” Ujar Bu Dayu guru sanggarku saat menyuruh anak-anak sanggarnya memulai latihan.

Tiba-tiba “ Hey kamu anak baru ya? kenalin namaku Galuh, udah ayo sini sama aku sekarang kita belajar dasar saja dulu” ujar seseorang yang belum pernah aku lihat, sosoknya putih, cantik berambut panjanng hitam dan lurus, umurnya sih kayaknya sama denganku, tapi kenapa dia tidak menanyakan tentang namaku?

Dia mulai melenggok dengan halusnya, mengagem, nyeledet, malpal, semua sudah dikuasai, sedangkan aku hanya bisa bengong tanpa berbuat apa. Sampai kemudian kak Siska mengajariku tentang agem yang benar dan bagaimana cara menguasai sebuah tarian melalui ekspresi dan gerakan yang mantap. Sejak saat itu aku berfikir bahwa menari bukanlah hal yang buruk malah kegiatan ini sangat bermanfaat untuk kita.

“Jegeg ayo pulang” kata Bagus mengagetkan

“Mana tante Ayu, aku nggak mau pulang sama kamu aja, dasar anak tengil” bantahku

“Aduhh dasar cengeng, mamaku udah pulang, rumah kita kan dekat jadi ga usah takut kenapa-kenapa, sini tanganmu aku rasa kamu belum bisa menyebrang dengan baik dehh” katanya meremhkanku seraya meraih tanganku.

Sejak saat itu aku sering berlatih bersama bagus, apalagi sejak dia dibelikan sepeda aku sering dibonceng saat pergi ke sanggar, ya mungkin karena kita lahir pada waktu dan tempat yang bersamaan jadi ada sedikit keakraban yang walaupun kadang sangat aneh yang selalu aku rasakan saat bersamanya.

Enam bulan berlatih akhirnya saatnya aku tampil, tubuhku yang lumayan tinggi dengan muka tirus membuatku menjadi orang yang cocok untuk menarikan tarian Oleg. Lagi-lagi Bagus yang menjadi tamulilingan untukku. Malam pementasanpun datang, pakaian berkelip, bunga emas yang menghiasi rambut dan makeup tebal menjadi saksi pementasan pertamaku. Hatiku degdegan saat keluar dari langse dan melihat ramainya penonton, aku bisa melihat Ibu, tante Ayu dan Kakaku dari kejauhan, ketenganganku bertambah saat Bagus masuk ke panggung dan menari denganku, entah perasaan aneh apa yang muncul saat itu. Bagus terlihat berbeda, berwiwabawa tanpa gigi ompong dan tampangnya yang kayak Sunoe dalam kartun jepang Doraeomon seketika musnah.

Setelah pementasan aku dan Bagus mulai berfoto-foto, giginya yang omppong kembali terlihat, uuucccchhhh pengentak cubit diaa.

“Jegeg, akhirnya sukses juga kita, tapi menurutku penonton sangat terpukau padaku saat aku keluar semuanya bersorak, sial aku keren banget” kata Bagus dengan padanya.

“Jadi menurutmu aku ga penting gitu dalam pementasan ini?” labrakku.

“Ya iya deh penting, dasar nenek sihir” katanya.

Aku mencubit pipiya dan kita tertawa bersama.

Sejak saat itu aku sering mengisi acara dengan menari, entah tari klasik ataupun tari kreasi aku pasti selalu berpasangan dengan makhluk bergigi ompong itu, tapi semua pementasan selalu berkesan sampai saat aku SMP aku pernah menari tarian Galang Bulan bersamanya, saat pementasan orang bilang ada yang aneh dengan pementasanku ternyata Bu Ayu lupa memakaikanku badong, dan ternyatanya lagi bagus yang menyembunyikan badong itu sungguuhhh aku kesel dengannya.

Tak terasa waktu berjalan sangat cepat, aku dan bagus mulai bernajak dewasa, aku memilih utuk kuliah kedokteran dan dia lebih memilih mengembangkan bakat seninya dan melanjutkan study di ISI (Institut Seni Indonesia), tapi kami tetap sering menari bersama, Oleg Tamulilingan adalah tarian yang paling sering kami tarikan. Tak ada lagi Bagus kecil dengan gigi ompongnya, tak ada lagi Bagus yang tengil dan sok pinter. Kini ia benar-benar tumbuh menjadi pria tampan yang sebenarnya aku kagumi, entah mengapa aku tidak bisa jauh darinya walaupun aku selalu berusaha menyembunyikan perasaanku.

Suatu ketika saat kota tempat tinggal kami berulang tahun aku dan bagus mendapatkan tawaran untuk pentas dalam pementasan tari kreasi. Aku dan bagus kembali menjadi pasangan sebagai Oleg dan Tamulilingan. Kami berlatih sangat keras setiap malamnya bahkan terkadang sampai jam 10 atau 11 malam, aku yang membawa motor sendiri terkadang sangat takut sampai motorku mogok diperempatan dekat balai kota.

“Adduuuuhhh apa-apaan nih, motor kamu ngapain berhenti ayo hidup lagi dong, mama aku mau pulaang” saat itu waktu telah menujukan pukul 11.30 malam, konon katanya di perempatan itu memang agak sedikit angker. Tiba-tiba sesuatu meraba bahuku.

“Ampun jangan ngganggu saya, saya tau ini tempatnya tuan, jangan ganggu saya ya taun, biarin saya lewat yaw. Jangan minum darah saya, sumpah deh darah saya oahit sekali, apalagi saya kurus begini tidak punya daging, besok akan saya bawakan sesuatu untuk tuan, Om Santih-Santih-Santih Om” ocehku panik sambil berusaha berlari, namun sesuatu itu malah memegang  tanganku erat dan tidak membiarkanku pergi.

“Jangan minum darah saya, saya mohon”

“Dasar penakut, ini aku Bagus, dari dulu ga pernah berbubah ya cewek satu ini, bangun neng Jegeg” terdengar seuara yang tidak asing lagi untukku, dan aku mulai membuka mata perlahan

“Bagus, ini kamu kan bukan siluman, aku takut banget” kataku sambil meraba-raba muka dan tanganya.

“Ini aku udah deh” dia meraih tanganku, tiba-tiba perutku berbunyi, maklumlah sedari sore aku belum makan.

“Ih apaan tuh” kata Bagus sembari mencari sesuatu  yang berbunyi.

“Hehehehe” aku pun nyengir.

Dia bertanya padaku dengan pandangan yang meledek “Pasti belum makan ya, ya udah makan di Melati aja ya, oh ya inget ngisi bensin ya jangan ampe mogok tengah jalan kaya gini, untung aku yang ngeliat, kalo yang ngeliat beneran siluman gimana?”

“Kok kamu perhatian sih sama aku?” tanyaku menunduk.

“Ya cantik, aku kan peduli sama kamu”

Deg hatiku tiba-tiba berdegup kencang, sangat kencang bahkan lebih  kencang dari kendang yang di pukul oleh pak Made saat pementasan barong.

“Lho kok bengong, lama ya kita nggak latihan bersama, pulang bersama dan jajan bersama, lama juga aku nggak liat tingkah konyolmu itu”

“Kamu kangen ya sama aku, ah nggak mungkin, abaikan”

“Kok kamu jawab sendiri pertanyaanmu? Aku mau jawab. Iya aku kangen sama Jegeg yang cengeng, penakut, lucu, cerewet semuanya” matanya berbinar melihatku.

“Ah kamu ngerjain  aku ya?” Ini betul-betul aneh, aku tak menyangka akan menjadi seperti ini, Bagus benar-benar menunjukan sikap yang berbeda padaku. Aku masih ingat dulu dia sangat mementingkan dirinya sendiri, selalu membagi upah pentas dengan tidak rata. Tapi sekarang dia sangat berbeda.

“Nggak kok, aku benar-benar merindukanmu Geg, aku menyadari kaberadaanmu disampingku adalah kebahagiaanku” dia mulai meraih  tanganku.

“Ini semua maksudnya apa?” tanyaku.

“Aku mencintaimu Olegku” bisiknya padaku.

Aku tak mampu berkata apapun, aku hanya bisa terdiam dan detak jantungkupun semakin keras, jauh semakin keras dan  keras. Bagus memang orang yang aku dambakan tapi semua ini membuatku shok dan sama sekali tidak menyangka.

“Kenapa diam, apa kamu masih tetap menganggapku sebagai seorang bagus kecil yang ompong?”

“Tidak, aku tak pernah menganggapmu seperti itu”

“Maukah kau menjadi kekasihku, menjadi oleg untukku, dan aku menjadi tamulilingan untuk mu?”

“Aku akan berikan jawabannya di akhir pementasan nanti”

Hari pementasanpun tiba, aku menari dalam suasana yang sangat berbeda dari biasanya, menari bersama seseorang yang aku kangumi dan sekaligus mengagumiku. Senyum manisnya, semuanya membuat semangatku bergelora, tiba-tiba ditengah pementasan aku terjatuh pingsan. Aku terbangun di ruangan dingin dan sangat dingin, kata ibuku aku menderita kanker sumsum tulang belakang dan sangat sulit untuk menyembuhkannya kecuali ada orang yang rela menyumbangkan sumsum tulang belakangnya untukku. Keadaanku terus memburuk, tapi Bagus tak pernah mengunjungiku, aku berfikir apa  yang dikatakannya malam itu hanyalah sebuah bercandaan saja, sampai aku ada pada saat-saat kritis bahkan sangat kritis, umurku mungkin akan segera berakhir, dokter sudah pasrah dan hanya bisa menolongku dengan membantu pernafasanku.

Saat dokter memutuskan untuk mencabut alat bentu pernafansan untuk perawatanku, tiba-tiba ada kabar bahwa seseorang yang umurnya sebaya denganku rela menyumbangkan sumsum tulang belakangnya untukku. Siapapun orang itu aku sangat berterima kaih padanya, dia yang telah memberikan hidup kedua padaku. Operasi sumsum tulang belakang sangatlah  menyakitkan, dokter sukses memntransfer sumsum tulang belakang orang itu padaku.

Dua minggu setelah perawatan akupun pulang, aku sangat ingin bertemu dengan Bagus dan bertanya padanya mengapa dia tidak pernah menjengukku, bahkan sekalipun tidak saat aku terpuruk bahkan hampir mati seperti itu. Sekaligus aku ingin menjawab pertanyaannya malam itu. Aku memutuskan untuk berkunjung ke rumah Bagus.

“Tante Ayu, ada Bagus gak” tanyaku pada  Tante Ayu setelah  Tante Ayu membukakan pintu untukku. Tapi bukan jawaban yang aku dapatkan Tante Ayu malah menangis dan memelukku.

“Tante kanapa kok tante nangis, Bagus dimana tante?”

“Jegeg, perlu kamu tau, Bagus sudah pergi meninggalkan kita untuk selamanaya”, rasanya langit mau runtuh mendengar hal itu, aku tak percaya.

“Nggak mungkin, dia di dalamkan tante, dia masih ada disini dan sedang membersihkan kendang kesayanganya” tanyaku panik sambil mencarinya kedalam rumah.

“Nak Bagus adalah anak melik, yang bisa meninggal kapan saja, dia pergi tepat sehari setelah pementasan terakhir bersamamu berkahir” air mataku menetes saat itu, tangisanpun tak bisa ku bendung.

“Kenapa tidak ada yang memberitaukannya padaku tante, setidaknya Jegeg bisa nemenin dia di saat-saat terakhir, Bagus jangan tinggalin Jegeg, jangan tinggalin olegmu ini” rontaku sambil terus memanggil namanya.

“Sudah lah nak, dia telah pergi meninggalkan kita untuk selamanya, dia telah tenang di alam sana dengan semua kenangan indah bersama kita. Sebelum dia pergi dia menitipkan sesuatu padamu” kata tante Ayu sambil menyerahkan sebuah kotak kado padaku.

Saat aku buka, sebuah miniatur patung Oleg Tamulilingan yang dibawahnya terukir namaku dan namanya, dan sebuah surat yang mengatakan bahwa, dia akan selalu mencintaiku sampai kapanpun, sekarang dan selamanya, di dunia ini ataupun di keabadian sana. Dia memang melik, dan dialah orang yang merelakan sumsum tulang belakangnya untukku. Saat itu pula tangisanku pacah lagi, aku merasa bahwa akulah penyebab kepergiannya, walaupun Tante Ayu sudah meyakikan bahwa kepergiannya memang sudah takdir dari yang kuasa.

Kini aku hidup dalam bayang-bayang masa lalu bersamanya, hidup dengan bagian dari raganya, sebagain anggota tubuh dari tamulilingku. Dengan begitu aku bisa menari bersamanya selamanya, menari dengan tamulilingan yang lahir memang untuk melengkapi segala kekurangku. Aku bertekad untuk tetap menari dan menari, kini akupun menjadi pelatih menari di sanggar yang membesarkan aku dan Tamulilinganku.